佛教的神鬼观是？阿所仁波切新翻译的《究竟意义之神鬼》有答案

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佛母玛吉拉尊告诉你什么叫神鬼？
佛教真正的神鬼观是什么？

  《究竟意义之神鬼》

玛吉拉尊佛母     著
阿所仁波切      译

     超越轮回而圆满正等之佛为诸追求解脱者之究竟的怙主，具有能救于轮回苦海之力量而称之为神矣！其他世间轮回之诸神无力解救于轮回而非为究竟之怙主，虽能暂时具有部分之微小帮助也不究竟，因而不为究竟之神矣！

     究竟之鬼为轮回之境，特别是无有契机的三恶趋之境，苦痛无有边际而令身心时常感受侵蚀、痛苦之鬼为三恶趣。为了令一切众生解脱于如是总体的轮回或者特别是三恶趣之鬼而皈依究竟圆满之神三宝，此亦非人之八部有害亦无能力将我促使堕入三恶趣之中，因而非为究竟意义之鬼矣！

因此,长时间难以解脱于总体而言轮回和分别而言的三恶趣之鬼而安住，因而称之为究竟意义之鬼！请如前所言了知此所谓的究竟意义之神鬼。

特别是业分神鬼二种，业之神鬼定为极其重要。
白业之善是神，黑业之非善为鬼。
善恶之二种神鬼，是究竟合理无变之神鬼，因而必须谨记此重要性。
谁人修善此亦即是神，当知谁人作恶亦即是鬼矣（儿）！
如是业之神鬼与究竟之神鬼二者是无分别，而非为异体，定当明白神与鬼之关系是所取与所舍矣！如是究竟之神、业之神，二者是一定要所修之神，因此若未修行此二神，有违于吾之教法（儿）！究竟之鬼与业之鬼，此二者是一定要舍弃之鬼，若未舍弃彼二者，有违于吾之教法（儿）！彼亦无有其它非为业之神鬼与究竟意义之神鬼二者之外者，上述诸神鬼之称谓亦不定。面对神鬼二者，无有远近分别而持以平等，神鬼二者请于谁皆以父母之念而面对。而以慈与悲之铁钩钩住而进行身与血肉之布施来护持矣！

然而，神鬼之法相于世俗方便之自性中如述存在，存在之法相亦需了知，需要如了知的而进行修行。

此亦上至善趣之境为神，下至恶趣之境为鬼矣！
白色善业为神，黑色不善业为鬼矣！
事业与所行之道美丽寂静为神，从事不美而粗鲁为鬼矣！

一切心之所念法与善业为神，一切心之所念不善业为鬼矣！
一切欲要法与善边之想法皆为神，一切欲要黑之不善业之边的想法皆为鬼矣！

总之，收摄处菩提心为本性自现之神，而进行普遍之无明五毒烦恼之行为鬼矣！
然而，所谓神与鬼为同因，只因为明与无明之差别。于胜义见解之上，上述之所有都不具有任何实义，如发尖之实义都不存在。因此，于圆满胜义谛之上不存在鬼神。此亦应该不因异熟之垢而染污，以法性之法界自性清净之见而所知矣（儿）！


                   玛吉拉尊（1049—1144）书
                 译者2019年6月11日于静地色达·喇荣沟翻译